226
pinggĕs pigeulang sukuna, tidikĕs dampal malik ka tukang saduana.
Aria Dilah gugulingan, gogoakan sasambat ka Buyut Sangrayun ñĕriheun.
Barang kitu, kadenge ku Buyut Sangrayun ti luhur.
Ana dijeueung Aria Dilah keur ngagulingan bae bari gĕgĕrungan. Buyut Sangrayun ngahaok ti luhur, hanteu turun jeung teu bisa ngomong cara jalma, pokna: "Oa, oa, aung," hartina: boa-boa jadi oa jadi aul.
Sanggeusna kitu, laju bae awakna Aria Dilah buluan, jadi aul.
Ari Buyut Sangrayun teu turun deui.
Laju bae luluñcatan di luhur kiara; geus jadi kabadi tina eta kiara jeung ti Curug Saeran tea.
Anu mantak nĕpi ka kiwari di diña loba oa jeung aul, ña eta mimitina ti Buyut Sangrayun jeung Aria Dilah.
___
Dit sprookje, waarvan ik zoo dadelijk den inhond wedergeven zaal, is in twee opzichten een openbaring. In de eerste plaats wijl het doen zien, dat de badoejs bijkans dezelfde taal speken als die welke in Midden-Bantĕn en het Tanggĕransche de gewone omgangstaal is, en ten tweede omdat het aantoont, dat zij over nog andere litteratische producten beschikken, dan lonter tjarita pantoen, zooals geleidelijk haast axiomatisch was komen vast te staan.
Thans ter zake.
OA EN AUL
Om te beginnen zijn er beesten, 'n oa2 en 'n aoel3; heel lang geleden zijn zij aldus ontstaan
_____
- 1) nyĕri, Bad. nyeurih. Verg. peurih
- 2) Een grijze aap.
- 3) Een spookachtig dier, dat niemand ooit zag. Het heet op een aap te gelijken
