163
op den bergtop of bergrug ligt en tot verplaateen van de. kampong gaat de Manggéraier nooit over. “dilHoogatens kan het gebeuren, dat hij een nieuwa in debutrt bonwt, doeh de kampong, waar zija voorvaderen in. =geleefd hebben, begrayen werden em nu in de gédaante yan —geeaten (poti") onxiehtbuar doorleyen, is hem heilig en diebreekt hij niet af, * De bedoeling van het bestuur om het volk te bewegen. af te vakken naar dé dalen en duar groote kampongs door * Car. vereeniging te vormen, is den Manggérnieras dan cok bes l poald antipathiek, Bij dé behandeling van den godsdienst [4 ad zal een en ander nog nader blijken, X
l De godsdienst.
De godsdienat der Manggérniers is zeer primitief, doeh daarom miet minder juteressant. Eenyoudir ale de gode- dienet 18, doet dé Muanggéraier er niet veel nan.
Alleen bij gelegenbeden als het begin van den Indangbouw, geboorten en _sterfgevallen, worden er cenige godsdieustige ceremonién uitgevoerd, die nader besehreyen zullen. worden,
In *t dagelijkseh leven merkt men niets eryan. Ét beslaan tempels, noch priesters.
Het bestaan en het yoortbestnan van alle leyen op narile is in 't algemeen slechts mogelijk door yoeding en Yoort- planting, dit is zioh ieder wezem, hoe primitief dan ook, bewust. . Na
Voor de voortplunting siju natuurlijk twee geslaohten noodig en een vereeniging ervun, het huwelijk.
Het buwelijksidee is volgeus du Manggéraiers Yerpersoonlijkt in de vereeniging Yun de beide wezeng, die samen de godheid UU Moert Kruéng vormen. Moeri Kruéng béstaat dus nit ails : Yi 'E ware twen helften,m.m. een mangelijke, do hemel, genmamd “ina slungit' en een vrouwelijke, du aarde, gebnamd sulang"". |
De huwelijksiduad nit zich in den vyorm yan regen emuk =. gevolg hieryan” wordt moeder narde bevrucht en brengt hure kinderen, dé veldgewussen eu vruchtboomeu, tér wereld
